一、法的本质永恒不变,方法随着时代在改变
问：佛教过去的理论或方法有错误的地方吗？
答：法的本质永恒不变，因为真理是原本如此、毕竟如此的。理论的本质不变，但是方法会随着时代而改变。
安祥禅并不需要改变你现在的生活方式，只要求改变你的心态。如吃素，做不到也不勉强。又如参话头，也不适合现代工业社会一般在家人的修学方式。只要时时保持心里清楚明白，没有妄想杂念就行，正如古德所说：“十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。”问题在于你日常生活中是否能保持得住。
保持你目前的心态——有念即无念，不到一个礼拜，你会容光焕发，亲和力提升，人缘越来越好。学禅的人以“求心安”为起点，做生意不会逃漏税，影响所及，作奸犯科的人减少了，社会安定，国家才会富强。
二、无念并非没有正念
问：我从事科学研究工作，须用脑力思维，如何与无念不相矛盾？
答：不矛盾。无念是要求无妄想，并不排除正念。平时无念——无妄念，有事时把感情投入理智的思维，把它集中成为焦点，产生意志力，在那一焦点上，就会爆发出智慧的火花。
知、情、意的融合，就是诚。如此不仅不会影响学禅，而且还可以提高研究或工作的效率。
三、六道轮回即是因果法则
问：因果关系及六道轮回如何理解？
答：佛在菩提树下悟的是因缘果（因缘法）。起因加上所要的条件便产生结果。大宇宙的存在现象无一不是条件的组合，这包括有形或无形的，宇宙中没有任何单一存在的事物，一切都是组织的现象。组织是万有的唯一原因，是创造的唯一手段。音乐家将简单的音符，谱出了美妙的乐章；美术家用简单的线条，勾划出绚丽的画面。改变了组织条件，就改变了功能、作用与型态。离开组织，就没有存在的事物，所以说“万法原本皆空”。“空”不是没有，“空”是无限发展的可能，是创造的势能，万有的本质与归宿。天空任鸟飞，海阔凭鱼跃，房子不空不能住人，空是体，空也是用。心空，灵性才能抬头，原本的自我才能呈现。“行所知，言所行”，这是可以实验的。
何以见得有六道轮回？这是因果法则。我讲不二法门：一多不二、苦乐不二、得失不二、自他不二……都是事实，不是理论。你的问题可以从一多不二来探讨：譬如大海的水分子，从一滴水以至全部的海水，它的水分子都是全同，所谓“一即一切，一切即一”。同理，人的本心在未吸收客观的差别因素以前都是全同，所以“自他不二”。由于“存在决定意识”，人的接触环境不同，性格和行为的差异，就影响到对将来的结果。例如好吃懒做，突出本能，死后只好投生猪胎，因为物以类聚，以及受业力的导引。业是一个人一生中思想、语言、行为的总和，业牵着灵魂随着因果律往返于六道。灵魂以业为素材，它是有质量的生命体，来自原本的自我。真实的必定是原本、永恒如此的，称为“法身”。法身遍虚空，没有业，则空无一物，但是随着想念、行为，能幻化出万事万物，产生因果轮回。
所以人要学禅，要消业。而学禅的重点则在体悟不二法门，第一、脑筋要单纯，第二、保持安祥。把一切的差别相统一起来，不再逐物迁流，逐相而沉，才能消业，才能解脱。
四、智商可遗传是因为物以类聚
问：智商高低，对学禅有差异否？
答：智商太低的人无法成佛。佛是大智慧、大觉者，所以学佛首先要修福慧。智慧很可贵，智商可遗传，因为前世的性格与内涵跟现在的父母相近，所以来投胎。物以类聚，什么样的父母，就有什么样的子女。如果夫妻感情调和，小孩会愈来愈健康，愈来愈聪明，长大以后一定是个人才。缘生很可贵，所以人与人之间应和睦，社会以安定为尚，学禅以心安为尚。
