一、女人是否可以成佛
问：女人是否可以成佛？
答：佛者，觉也，众生皆有“觉性”，“觉”即是佛。女人不但有“觉”性，而且和男人一样有理性、有智性、善思维，女人是可以成佛的，只要因缘条件具足。
《法华经》里有龙女成佛的记载。《维摩经》中的散花天女“住不退转，现无生忍，能游戏菩萨神通，随意示现，教化众生。”观音菩萨号“正法明如来”，常示现女身像，而且是大如来。如来，“如”其本“来”，法身遍虚空。他对这个地球的众生特别慈悲，现今世界上礼敬观音菩萨的人非常多。
成佛不难，只要唯觉、无念。无念最自在，你有个价值观念，就把你捆绑起来了。古德说：“截断两头，归家稳坐！”“截断两头”就是不想过去、不想未来、现在无住，只有觉，没有念，唯享安祥。安祥是我们最原本的生命，人有安祥，最潇洒，最自然，不计时间和空间，没有分别心，没有烦恼……，什么都没有，佛就是这个样子。你们能“截断两头”，现在无住，只突显安祥，而且能持续不断，你们就是佛。现在你们大家都是佛，已经成佛了，还到哪里再去成个佛？佛无定相，更无男女相的差别，你们只要能保有现在这个心态，不退转，你们就是佛了。
有个故事说：有一个人捡了一个鸡蛋，于是他就开始编织美梦——“把这个鸡蛋孵成小鸡，小鸡养大卖掉买小羊，小羊养大卖掉买小牛，小牛养大卖掉讨个老婆。”（众笑）结果一高兴，鸡蛋掉在地上，他的美梦落空了。所以你不要妄想，过去的已经过去，你还在想，你就被过去所支配；未来的都已经安排好了，你只要接受那个公平合理的安排，求心安地活在当下的责任义务里，该做什么就做什么，不该做什么就绝对不要做；这就是活在安祥里，诸天善神都会呵护你，物以类聚嘛！到了你该成佛的时候，不成佛都不行，成佛绝对没有男女的限制，女人都可以当总统、做总理，为什么不能成佛呢？
大家不要再在“成佛、不成佛的问题”上在意，心态安祥，无念、无住，能够持续不断最要紧！
二、安祥禅最殊胜，必须一门深入
问：听说有位能力很大、很会治病的人，甚至有人传说他是佛陀再来，请问 师父，这是真的吗？
答：我也曾听说，我以为他是我兄弟。（众笑）真的哦！人，不但色身是个组织体，精神方面也是个组织体，在大宇宙中没有单一的东西，单一就代表不存在，生命是一多不二的。
不错，他是很有本领，很多人的病，他一摸就好了。有人说：“可惜他不会说法。”我替他辩护：“不会说法，不是毛病，原本就没有法可说嘛！”《金刚经》说：“无法可说，是名说法。”他不会说法，就表示他在说法嘛！这个人是个好人，他给人看病都是不要钱的。说他会治病，什么病都能治好吗？不见得。我们这儿有人去过，治不好。病有轻重，大病、重病、心病、业障病，尤其心病、业障病是治不好的。“心病还需心药医”，只有佛的心灵救济法门，才能医治心病。业障太重、太深的病，那只有靠反省、忏悔才能根除了。
在座的各位，谁若是有轻微的病，马上就会消失，重病会减轻。但是因为某种心态所造成的病因，要借着反省忏悔，彻底拔除，不然还会复发。
我为什么这么说呢？因为在座的各位，只要把这个心态保持下去，各位就会给人治病；而且这个是不治而治、治而不治，连碰都不用碰他，用不着去摸。
比如说这个人血压高，你可以给他治啊！你说：“你个性太急躁，包容力不够，爱生气。你如果能够不生气，有容乃大，不勉强别人苟同自己的意见，想办法叫别人满意；能够这样，你的血压就会降低。当然如果是饮食没有节制，胆固醇过高，你还得看医生、吃药。”
如果这个人消化不良，你说：“根治的方法，第一、不要贪吃；第二、不要多想，想阴容易造成忧郁，影响生理消化；第三、不要作‘负面祷告’。什么是负面祷告啊？常常杞人忧天，心里老是放不下，这不就像常作祷告吗？心念是不可思议的，万一‘祷告’灵验了，有什么好处？”这样说，还得是有缘人；如果无缘，他听了，说不定还会骂你，他的理由很多——“我不是你讲的这种人嘛！”所以像这种我执很重的人，他的胃病不容易好。
《黄帝内经》开宗明义地说：“百病从心生！”说病都是从心而来的。从心而生的病，有些是很难治的，中、西医都束手无策，要靠反省才能把病根拔掉。
我常说：如果你能够秒秒安祥，对国家你是忠臣，对社会你不是个“包袱”，你会到处散布安祥；对家庭，在父母跟前是个孝子，在儿女面前，你是个慈父慈母。只要你真正保有安祥，你的父母会健康长寿，你的儿女会乖巧听话，你自己也不大容易感冒。如果当你有病要来的时候，反省一下，一定是心态不对了，所以要珍惜安祥。
至于说有不少人去归依这个人，跟他去学功夫，那是个人意愿，他想学什么都可以，我们之间也没有什么契约，愿意信的人就信，谁也不勉强谁。不过任何事都是一个“缘”字，对于安祥禅，他弃权了；对于幸福的泉源，对至真、至善、至美的法，他弃权了；他的生命在萎缩，不是在成长，法是极为实际的。我没有讲别人的法不好，我只说安祥禅是这个样子，安祥禅是不二法门，他认为还有比“不二法门”更好的法，他学什么都与我无关。佛祖也曾慨叹过“众生难度！”我吐尽肝胆，把心都挖出来全部相赠了，他仍掉头不顾，弃之而去，千佛出世还有救吗？
至于说他是不是释迦牟尼佛？谁说他是上帝，我们既不反对，也不抗议，问题、关键都在自己的理性、智性和思维。人如果不透过理性的抉择，是很容易沉淀，很不容易上上升进的。
大家坐在我面前，是可以感受得到的。你说老师可以治病，我说你也可以治病。只要你拥有安祥，这种治病既不把脉，也不用吃药，只要能说服别人肯认真反省，就能医治很难治的心病，但这全在于“诚敬信”三个字做“药引”。不二法门，讲即不讲，各位只当我没说，你也没听。
三、唯求心安无愧
问：在工作上为了使自己负责的工作顺畅，势必要通过主管这一关。如果对方是个喜欢别人奉承巴结的人，自己应该委曲求全地去讨好他呢，还是固守原则，不忮不求？
答：如果你的修行很好，就没有这个问题存在，因为你有亲和力。你修行的安祥度不高就不能够同化别人，亲和力高的时候可以融化所有的我执、所有的偏见。
有很多人常常跟我诉苦说：“我努力干，别人埋没我；我非常努力工作，我也是一个好人，但他不了解我，也不谅解我。”
我说：“修学安祥禅，是以求心安为基础。无论做任何事，只要心安无愧就对了。”而且我在十年前就曾讲过这个话，我说：“你生命的意义与价值并不是建立在少数人主观偏见的好恶之上吧！”如果你的生命意义跟价值是建立在少数主观偏见者的好恶之上的话，那你未免太作贱你自己了，而你那个价值是虚伪的、不坚固的、随时会垮掉的。一方面你热心地工作，一方面要在主管面前表示“我很能干，我用不着拍你马屁”，故意表示“我不理你”，你看我是只为工作效忠，这样就不太好，这是矫枉过正，这是一种执着。你如果不要执着，像《法华经》有个常不轻菩萨，见到狗他都磕头，那你就不是拍马屁啦！如果对主管很顺从，对同事很傲慢，那你就是在拍马屁啊！你要用平等之心相待，我们对任何人都要谦虚、包容，这样与人相处才能和谐。
四、要识根辨器
问： 师父说修行好的人，自然而然会产生亲和力。但我有时在某些师兄姐的面前能潇洒自在侃侃而谈，但是在某些师兄面前，不但说不出话，反而导致心慌意乱，这是什么原因呢？
答：那不是他错，就是你错（众笑）。实在说，有些人过去修行很好，也不能保证他现在不退转。禅宗讲“要识根辨器”，我跟好多人这么说，但是他并不在意。
你不要有偶像观念，连对我都不要有偶像观念。至于说“老师很伟大，老师很好，我很敬爱你”，不必；是安祥很伟大，我敬爱安祥，自尊、自重、自成佛道，这就对了。老师帮不上你什么忙的，你不要误会了。如果你不修行，说：“老师！你替我修行”，这不可能。说：“我现在忙得很、没有时间吃饭，肚子又饿，拜托你替我吃了”，不可以。修行和吃饭一样，无法代替。
你去见一个人，假如这个人，你跟他聊聊天，回去以后很累，天还不太晚，你就想睡觉，很疲倦，那就证明这个人中和了你的生命力。假如你跟这个人聊天，感觉胸口像多了一样东西，堵住了，闷闷的，丢也丢不掉，像心肌梗塞似的。像这种人，我劝你最好早些远离他。
所谓“魔”就是折磨，也就是说这个人烦恼很重。烦恼很重的人，做人做事的想念都不十分正确，否则他不可能有烦恼。文天祥关在土牢里，他能写出不朽的《正气歌》。孔子在陈、蔡绝粮的时候，闻弦歌之声还在弹琴、唱歌，三月不知肉味，被音乐所陶醉了。
为什么听说他很有修行，你在他面前却没办法开口？一个是他的光太强，使你无从问起。第二个原因是他的压力太大、空气太污浊，使你没有办法开口。
哪一种原因对？如果说你坐在他面前，虽然不能讲话，但你感觉热热的，好像太阳在照你，那就是说他的心光在辐射，你今天回去可能会失眠！（编者按：因为生命力旺盛，所以睡不着。《证道歌》说“江月照，松风吹，永夜清宵何所为”，就是这个道理。）
每个人的生命都会形成一个磁场，磁场的大小、好坏，跟他的人格恒成正比。所以佛的法身遍虚空，佛的磁场遍虚空，上帝无所不在，上帝的慈悲与爱无所不在。所以你在别人面前说不出话来，有两种原因：一个是他修行好，一个是他修行不如你。
五、管住自己，安分守己
问： 师父常常说“做人要守本分，要光明正大”，但常会与那些投机取巧的人不相投（例如主管不在，就想办法溜的部属）；自己坚守本分，却常常遭到排挤，请问要如何看待此事呢？
答：分别心太重！人只有管住自己，安分守己。
你看到别人提前下班，长官不在就溜掉，你就不满意，你这就是没有“安分”，也没有“守己”。（众笑）你若“守己”的话，那就没有时间去看别人啦！
我讲“安分守己”，“安分”就是安守自己的本分，安守自己的本分就不要去管别人；“守己”，那个“己”字是真正的自己，是真我，就是“无念、无住的本心”。守着真正的自己，不要守虚假的自己，“守己”是守着自己原本的心。你若保持原本的心态，而又做好自己分内的事情，就是“安分守己”。你看到主管不在别人溜班，你就爱生气，那就表示你不“安分”，也不“守己”，而想跟宋江一样要替天行道啊！（众笑）这个就不对了。天下大乱就是不安分守己。
你要知道，这大宇宙之间有个自然法则——“凡是烦恼的人都是来自错误，凡是毁灭的人必定因为罪恶”、“一切的结果都有原因，一切的原因都有结果”，那是绝对不错的，你又何必去干涉呢？他制造错误，他自己自毁前程。当你发现他不对的时候，就证明你已经不安分守己啦！
六、安祥是必须的，也是足够的
问：弟子今天第一次参加合唱团，以前也没有接触过禅，请问 师父，要如何入门学习，才能够跟在座的师兄、师姐们一样学得那么好？
答：这个问题很简单，永远保持现在的心态。现在不像做梦一样吗？不像喝酒微醺似的吗？你仔细反观一下：“有没有念头？”平常你想叫念头暂停一下，都不可能，现在呢？精神很好，是不是“没有昏沉，没有睡意，也没有想念，既不妨碍听话，也不妨碍你说话”，这就是本心。把本心保持住，就够了，这就是安祥。安祥是必须的，也是足够的。
七、应该找出烦恼的原因
问：曾听一位师姐说：“她在烦恼的时候，就观想 老师”，但在《金刚经》上说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道……”，这两者之间，是否有冲突？
答：关键就在有没有安祥上。有安祥的话，色声即非色声，不二法门都是统一的；如果没有安祥，着声着色，那就是着相，对什么都很执着，那就不对了。
至于说烦恼的时候，观想老师，那不正确；应该找出烦恼的原因，要反省出来为什么会烦恼。人为什么会生气？就是不满，不合自己的意。再问问自己：“这一辈子合过谁的意？合过多少人的意？”然后就会发现自己是个独裁者、是个暴君！根本不讲理。一个人如果肯自我反省的话，才会免于烦恼，才有进步的可能。否则只一味依赖，只观想老师，是不能彻底断除烦恼的。倒是当你害怕、恐惧的时候，观想一下老师，情况可以改善，试试就会知道。
“喜悦是生命的阳光”，我们应该高高兴兴地活，尤其是年纪大一些的人，更要活得很高兴、很喜悦。不高兴就会生病，高兴就会健康。不要多想，要“截断两头”——过去的不想了，也不要想明天，这样既不会难过、生气，也不会感到失望；现在呢？现在该做什么就做什么！心安、安心地去做，心里不安的就不要去做。这样，活一天有一天的意义，活一天有一天的价值。这就是我们做人的态度，这就叫“安分守己”，“守己”——守着真实的自我，我们的前景便会是光明的、是幸福的！
